مال حرام نقش زیادی در انحراف وگمراهی انسان دارد.اگر مال حرام در زندگی راه پیداکرد،اندک اندک از عبادت ها کاسته می شودتا جایی که دیگر تنها در برابرپول تسلیم می شود.البته این سقوط وافول ها به صورت نامحسوس اتفاق می افتدوزمانی شخص متوجه می شود که دیگر کا از کار گذشته،همان طوری که برخی از کوفیان در برابر امام حسین (ع) ایستادند.آن حضرت در برابر بی توجهی آنان به سخنانش فرمود:شکم هایتان از حرام پر شده است.

در حالات شریک بن عبدالله قاضی نوشته اند در ابتدافقیه با ورعی بود تا وقتی که مهدی عباسی اورا احضار کرد واورا مجبور نمودکه یکی از این سه کار را انجام دهد:یا منصب قضاوت رابپذیرد یامعلم ومربی اطفال خلیفه شودیا یک مرتبه از طعام خلیفه رابخورد.شریک طعام خوردن را اختیار کرد وآن را نسبت به دوکار دیگر سهل شمرد.خلیفه به آشپزمخصوص دستور دادانواع متعدد از خوراکی های لذیذ تدارک کند،چون شریک از آن طعام ها خورد،آشپزمزبور گفت:شریک پس از خوردن این طعام رستگار نخواهد شدوهمان طورهم شد.زیرا آن لقمه های حرام چنان در او تاثیر کردکه دو کار دیگر را هم پذیرفت(هم قاضی شد وهم مربی اطفال خلیفه)

1.نسل انسان را فاسد می کند

پیامبر(ص)فرمود:درآمد حرام آثار سوئش در نسل انسان آشکار می شود.بسیارند کسانی که به خاطر داشتن در آمدهای حرام فرزندان فاسدی نصیبشان شده است.شخصی دوسوال از اینجانب (نویسنده)نمود.سوال اول این که من نذر کرده ام برای هر فرزندم هر ساله در روز عاشورا گوسفندی قربانی کنم ،آیا مکی شود دیگر به نذرم عمل نکنم؟پرسیدم چرا ؟گفت:به دلیل اینکه از آن شسیر شده ام ودیگر چشم دیدن آن را ندارم وسوال دیگرم این است که درآمدهای گذشته من از حرام بوده،حالا باید چکار کنم ؟وقتی سوال کننده،سوالاتش تمام شد،دیدم چقدر دو سوال او به همدیگر ارتباط دارد ودر آمد حرام چقدر می تواند در فساد وآلودگی فرزندان نقش داشته باشد.

2.اعمالش مورد قبول واقع نمی شود

پیامبر(ص)فرمود:

کسی که مالی را ازراه حرام به دست آورد خداوند هیچ صدقه ،حج وعمره ای را از او نمی پذیرد وبه مقدار اجر حلال (همان کار )برای او گناه می نویسد.

ونیز فرمود:کسی که یک لقمه حرام بخورد نماز چهل شبش پذیرفته نمی شود.

وهمچنین فرمود:نماز با حرام خواری مانند ساختمان سازی برروی ریگ است.

امام علی (ع)به کمیل فرمود:

ای کمیل زبان از قلب سرچشمه می گیرد وقلب نیز از غذای انسان،پس به آنچه که قلب وجسم خود را به آن تغذیه می کنی توجه کن که اگر حلال نباشد،خداوند متعال نه تسبیح تورا می پذیرد ونه شکر تورا.

3.در بعضی موارد سبب بطلان عمل نیز می گردد

نماز خواندن با لباس غصبی ویا روی فرش غصبی ،مانند مکان غصبی باطل است.

4.انحراف

مال حرام نقش زیادی در انحراف وگمراهی انسان دارد.اگر مال حرام در زندگی راه پیداکرد،اندک اندک از عبادت ها کاسته می شودتا جایی که دیگر تنها در برابرپول تسلیم می شود.البته این سقوط وافول ها به صورت نامحسوس اتفاق می افتدوزمانی شخص متوجه می شود که دیگر کا از کار گذشته،همان طوری که برخی از کوفیان در برابر امام حسین (ع) ایستادند.آن حضرت در برابر بی توجهی آنان به سخنانش فرمود:شکم هایتان از حرام پر شده است.

در حالات شریک بن عبدالله قاضی نوشته اند در ابتدافقیه با ورعی بود تا وقتی که مهدی عباسی اورا احضار کرد واورا مجبور نمودکه یکی از این سه کار را انجام دهد:یا منصب قضاوت رابپذیرد یامعلم ومربی اطفال خلیفه شودیا یک مرتبه از طعام خلیفه رابخورد.شریک طعام خوردن را اختیار کرد وآن را نسبت به دوکار دیگر سهل شمرد.خلیفه به آشپزمخصوص دستور دادانواع متعدد از خوراکی های لذیذ تدارک کند،چون شریک از آن طعام ها خورد،آشپزمزبور گفت:شریک پس از خوردن این طعام رستگار نخواهد شدوهمان طورهم شد.زیرا آن لقمه های حرام چنان در او تاثیر کردکه دو کار دیگر را هم پذیرفت(هم قاضی شد وهم مربی اطفال خلیفه)

5.محرومیت از بهشت

پیامبر(ص)فرمود:خدای عزوجل بهشت رابر بدنی که از مال حرام تغذیه شودحرام کرده است.

ودر روایت دیگر فرمود:کسی که گوشتش از حرام بروید به بهشت نمی رود،آتش به اوسزاوارتراست.

6.محروم شدن از روزی حلال

حرام خوار ،روزی حلالش را حرام می کند.

روزی امام علی(ع)جلوی مسجدی از مرکبش پیاده شدوآن را به یک نفر سپردووارد مسجد شد.آن شخص،لجام مرکب را باز کردوبا خود برد.حضرت بعد ازمدتی از مسجد بیرون آمددر حالی که دو درهم در دست داشت می خواست آن را در مقابل نگهداری از مرکب به آن شخص بدهد،ولی متوجه شد که مرکب بدون لجام ایستاده است واز آن شخص خبری نیست،سوار مرکب شد ودو درهم را به خادمش دادکه از بازار لجامی بخرد.خادم وقتی که وارد بازار شدلجام مرکب امام را در دست کسی دیدکه داشت آن را می فروخت ومعلوم شد که سارق آن رادر مفابل دو درهم به آن شخص فروخته است.خادم وقتی این مطلب را به امام خبر داد،حضرت فرمود:این بنده است که خودش را در اثر عدم صبر وشکیبایی،از روزی حلال محروم می کند ووبه بیش از آنچه برایش مقدر است دست نمی یابد.

امام باقر (ع) فرمود:

هیچ مخلوقی نیست مگر اینکه خداوند برای وی روزی حلال مقدر فرموده وبه طور عادی می تواند به آن برسد.واز سوی دیگر زمینه های حرام خواری رانیز بازگذاشته است.هرکس چیزی از حرام استفاده کند،به همان اندازه از روزی حلالش کاسته می شود.

امام صادق (ع)فرمود:

به راستی خداوند بندگانش را آفریده وروزی شان را نیز از حلال مقدر فرموده است .کسی که دست به حرام خواری بزند،به همان اندازه از روزی حلالش کاسته می شود.

7.بی اعتنایی به حقایق

منفعت پرستی وحرام خواری موجب ناتوانی از فهم حقایق می شود.

قوم شعیب(ع)گفتند:ای شعیب بسیاری از آنچه را می گویی نمی فهمیم

امام حسین (ع)در روز عاشورا درآخرین خطبه ای که برای لشکر دشمن ایراد فرمود،عامل بدبختی وقساوت قلبی آنها را حرام خواری معرفی نمود وفرمود:شکمهایتان از حرام پر شده وبردلهایتان مهر خورده وای برشما،آیا انصاف نمی دهید وبه حق گوش فرا نمی دهید.

آری ،حرام خواری انسان را در وضعی قرار می دهد که هیچ موعظه ونصیحتی در او تاثیر نمی کند وراههای هدایت وسعادت به رویش بسته می شود.

8.عذاب الهی

پیامبر(ص)فرمود:

گروهی روز قیامت می آیند که دارای حسناتی به اندازه کوه ها بوده اند اما خداوند برای آنها ارزش واعتباری قائل نمی شود ودستور می دهد آنان رابه جهنم ببرند.سلمان عرض کرد یا رسول الله آنها را برای ما توصیف کن.فرمود:اما این گروه نماز بپا می داشتندوروزه می گرفتند لکن وقتی که مال حرامی برآنها عرضه می شد به سرعت آن را می ربودند.

9.مانع استجابت دعا

رسول خدا (ص)فرمود:

هرکس لقمه حرامی بخورد چهل روز دعایش قبول نمی شود.

ودر روایت دیگری فرمود:

کسی که می خواهد ودوست دارد دعایش مستجاب شود باید خوراک وکسبش را پاک گرداند.

پیامبر(ص)به کسی عرض کرد دوست دارم دعایم مستجاب شود فرمود:

خوراک خودت را پاک کن وحرام را به شکم خود داخل مکن.

10.بی برکتی

امام کاظم (ع)فرمود:

حرام نمو نمی کند واگرنمو کندمبارک نخواهد بود

امام صادق(ع)فرمود:کثرت حرام ،روزی را نابود می کند.

گروهی از اهل خراسان خدمت امام صادق (ع)رسیدند ،قبل از آنکه سوال کنند حرفی بزنند امام صادق(ع)فرمود:

خراسانیان عرض کردندآقا مانفهمیدیم چه فرمودید(چون به زبان عربی آشنانبودند)،حضرت به زبان ایرانی فرمود:

ازباد آیدبدم شود(بادآورده راباد می برد،یعنی مالی که از حرام جمع می شود نابود می شود)

11.ذلت

حرام خواری موجب ذلت وخواری می شود.چنانچه یهودیان به جهت حرام خواری وانحرافات دیگرگرفتار ذلت وخواری شدند.امروز کم نیستند افرادی که به شغل های حر ام روی آورده ورسوا شدند.حرام خواری موجب از بین رفتن روح انسان دوستی واخلاق شده وانسان تبدیل به یک عنصرپلید مادی می گردد.